پیامبر مهربانی حضرت محمد(ص) می فرمایند:هرکس یک مرتبه بر من صلوات
بفرستد،خداوند ده مرتبه بر او صلوات می فرستد.وهر کس ده مرتبه بر من
صلوات بفرستد،خداوند صد مرتبه بر او صلوات می فرستدوهر کس هزار مرتبه
بر من صلوات بفرستد،خداوند هرگزاو را در آتش عذاب نخواهد کرد.
منبع:جامع الاخبارص58
یکی از آسیبهای فضای مجازی، دوستیهای اینترنتی نادرست است که سبب میشود دو طرف در یک فضای غیرواقعی شناخت واقعی از همدیگر کسب نکنند و در ادامه این ارتباط و دوستی به دلیل وابستگی عاطفی طرفین و یا یکی از آن دو تصمیمات احساسی و آنی را برای زندگی خود بگیرند.
هنگامی که فردی، در یک فضای مجازی ارتباطی را با فرد دیگری ایجاد میکند، آن فرد در آغاز ارتباط این تصور را دارد که این برقراری ارتباط به زودی قطع میشود و تنها زمانی برای وقت گذرانی است، امّا بعداز مدتی که از آغاز این ارتباط میگذرد و ابراز احساساتی که بعدا امکان دارد از سمت دو طرف مطرح شود، این ارتباط را تبدیل به دلبستگیهای طولانی مدت و شدیدی میکند که آدمی را در تصمیمگیریهای خود در زندگی کر و کور میکند؛ امام علی(علیهالسلام) فرموده است: «حُبُّ الشِّیءِ یُعمِی وَ یُصِمّ. دوست داشتن چیزی[آن هم ناآگاهانه و از سر هیجان و احساسات]، انسان را کور و کر میکند.»[1]
معمولا برای توجیح این گونه ارتباطات و دوستیها، ادعا میشود که با انگیزه و هدف ازدواج
معتبرترین کتابها، احادیث و روایات معجزه هایی را از سالار شهیدان کربلا منعکس کرده اند تا حجت بر آنانیکه راه انکار را بر واقعه کربلا پیش گرفته اند به یقین تاریخی ترین حادثه عالم خلقت پی ببرند. معجزاتی که حتی در کتاب اهل سنت هم به آن اشاره شده است.
عن عیسى بن الحارث الکندی می گوید: هنگامی حسین بن على (علیه السلام) را شهید کردند، تا هفت روز ، هر گاه که نماز عصر را می خواندیم می دیدیم آفتابی که بر دیوارهاى خانه ها می تابید به قدری قرمز بود که گویا چادر های سرخ است که بر آن کشیده اند ، و می دیدیم که برخی از ستارگان همدیگر را می زدند (با یکدیگر برخورد می کردند).
منبع: تهذیب الکمال، المزی، ج ۶، ص ۴۳۲ – ۴۳۳ و تاریخ الإسلام، الذهبی، ج ۵ ، ص ۱۵ و سیر أعلام النبلاء ، الذهبی ، ج ۳ ، ص ۳۱۲ و تاریخ مدینة دمشق ، ابن عساکر ، ج ۱۴ ، ص ۲۲۷ .
نضره ازدیه گوید: هنگامى که حسین بن علی (علیهما السّلام) شهید شدند، آسمان خون بارید و ما همچنان می دیدیم که تمام اشیاء و اسباب ما مملو از خون است.
همچنین جعفر بن سلیمان، روایت کرده که خاله ام، ام سالم، گفت: بعد از شهادت مولا حسین(ع) بارانی همانند خون بر دیوارها و خانه ها می بارید. به من خبر داند که همین باران خون، در خراسان، شام و کوفه نیز باریده است.
منبع: تهذیب الکمال ، المزی ، ج ۶ ، ص ۴۳۳ و سیر أعلام النبلاء ، الذهبی ، ج ۳ ، ص ۳۱۲ ، ۳۱۳ و الثقات ، ابن حبان ، ج ۵ ، ص ۴۸۷ و تاریخ مدینة دمشق ، ابن عساکر ، ج ۱۴ ، ص ۲۲۷ – ۲۲۸ .
ابن سیرین گفت: آسمان برای هیچ کسی جز یحیی بن زکریا و حسین بن علی (علیهم السلام) گریه نکرده است.
منبع: سیر أعلام النبلاء ، الذهبی ، ج ۳ ، ص ۳۱۲ و تاریخ مدینة دمشق ، ابن عساکر ، ج ۱۴ ، ص ۲۲۵ – ۲۲۶
خلف بن خلیفه از پدرش نقل می کند که گفت : زمانی که امام حسین (علیه السلام) به شهادت رسید ، آن قدر آسمان تاریک شد که هنگام ظهر ستاره های آسمان ظاهر شدند ؛ تا جائی که ستاره جوزا در عصر دیده شده و خاک سرخ از آسمان فرو ریخت.
منبع: تهذیب الکمال ، المزی ، ج ۶ ، ص ۴۳۱ – ۴۳۲ و تهذیب التهذیب ، ابن حجر ، ج ۲ ، ص ۳۰۵ و تاریخ مدینة دمشق ، ابن عساکر ، ج ۱۴ ، ص ۲۲۶
علی بن مسهر از جده اش نقل می کند که می گفت: هنگامی که امام حسین به شهادت رسید من دختری نوجوان بودم، آسمان چند شبانه روز درنگ نمود که گویا لخته خون بود.
منبع: تهذیب الکمال ، المزی ، ج ۶ ، ص ۴۳۲ و تاریخ مدینة دمشق ، ابن عساکر ، ج ۱۴ ، ص ۲۲۶
علی بن مدرک از پدر بزرگش اسود بن قیس نقل می کند که گفت: پهنه آسمان پس از شهادت امام حسین به مدت شش ماه سرخرنگ شده بود که ما آن را شبیه خون در آسمان مشاهده می کردیم، علی بن محمد مدائنی از وی سؤال کرد: چه نسبتی با اسود داری؟ گفت: او جد مادری من است گفت: به خدا سوگند که او راستگو و امانتداری بزرگ ومیهمان نواز بود.
منبع: تهذیب الکمال ، المزی ، ج ۶ ، ص ۴۳۲ و تاریخ الإسلام ، الذهبی ، ج ۵ ، ص ۱۵ و سیر أعلام النبلاء ، الذهبی ، ج ۳ ، ص ۳۱۲ و تاریخ مدینة دمشق ، ابن عساکر ، ج ۱۴ ، ص ۲۲۷ .
یزید بن ابی زیاد می گوید: من چهارده ساله بودم که حسین بن علی به شهادت رسید گیاه ورس در بین لشکر به خاکستر تبدیل شد و پهنه آسمان قرمز رنگ شد شتری را لشکریان ذبح کردند آتش از گوشتش زبانه می کشید.
منبع: تهذیب الکمال ، المزی ، ج ۶ ، ص ۴۳۴ – ۴۳۵ و تهذیب التهذیب ، ابن حجر ، ج ۲ ، ص ۳۰۵ و سیر أعلام النبلاء ، الذهبی ، ج ۳ ، ص ۳۱۳ و تاریخ الإسلام ، الذهبی ، ج ۵ ، ص ۱۵ و تاریخ مدینة دمشق ، ابن عساکر ، ج ۱۴ ، ص ۲۳۰٫
حدثنی أبو یحیى مهدی بن میمون می گوید: هنگامى که سر مبارک امام حسین علیه السلام را در برابر ابن زیاد نهادند، دیدم که از دیوارهاى دارالاماره خون جارى می گشت.
منبع: تهذیب الکمال ، المزی ، ج ۶ ، ص ۴۳۳ – ۴۳۴ و تاریخ مدینة دمشق ، ابن عساکر ، ج ۱۴ ، ص ۲۲۹ .
هنگامى که امام حسین علیه السلام به شهادت رسید، خورشید گرفت و آن قدر تاریک شد که هنگام ظهر ستارههاى آسمان ظاهر گردیدند . از این اتفاق چنین پنداشتم که قیامت برپا شده است!
منبع: تهذیب الکمال ، المزی ، ج ۶ ، ص ۴۳۳ و تاریخ مدینة دمشق ، ابن عساکر ، ج ۱۴ ، ص ۲۲۸ و تلخیص الحبیر ، ابن حجر ، ج ۵ ، ص ۸۴ و السنن الکبرى ، البیهقی ، ج ۳ ، ص ۳۳۷ .
ابو بکر بیهقى از معروف روایت کرده که ولید بن عبد الملک از زهرى پرسید سنگهاى بیت المقدس در روز کشته شدن حسین بن على چه حالتى به خود گرفتند ، زهرى گفت : به من خبر دادند که در روز شهادت حسین بن علی هر سنگى را که از زمین بر می داشتند در زیر او خون تازه می دیدند.
منبع: تهذیب التهذیب، ابن حجر، ج ۲ ، ص ۳۰۵ و تهذیب الکمال، المزی ، ج ۶ ، ص ۴۳۴ و سیر أعلام النبلاء، الذهبی ، ج ۳ ، ص ۳۱۴ و تاریخ الإسلام، الذهبی ، ج ۵، ص ۱۶ و تاریخ مدینة دمشق، ابن عساکر ، ج ۱۴ ، ص ۲۲۹
از ام حیان نقل است که گفت: روز شهادت حسین اسمان سه شبانه روز تاریک شد وهر کس دست به زعفران می زد دستش می سوخت و زیر هر سنگی در بیت المقدس خون دیده می شد.
منبع: تهذیب الکمال، المزی ، ج ۶، ص ۴۳۴ و تاریخ مدینة دمشق ، ابن عساکر ، ج ۱۴ ، ص ۲۲۹
یزید بن ابی زیاد می گوید: من چهارده ساله بودم که حسین بن علی به شهادت رسید گیاه ورس در بین لشکر به خاکستر تبدیل شد .
منبع: تهذیب التهذیب ، ابن حجر ، ج ۲ ، ص ۳۰۵ و تهذیب الکمال ، المزی ، ج ۶ ، ص ۴۳۴ – ۴۳۵ و سیر أعلام النبلاء ، الذهبی ، ج ۳ ، ص ۳۱۳ و تاریخ الإسلام ، الذهبی ، ج ۵ ، ص ۱۵ و تاریخ مدینة دمشق ، ابن عساکر ، ج ۱۴ ، ص ۲۳۰ .
ابن عیینه از مادر بزرگ پدری اش نقل می کند که گفت: هنگام شهادت حسین گیاه ورس را دیدم که تبدیل به خاکستر شد و در گوشتها آتش می دیدم.
ورس: گیاهى است شبیه به کنجد با برگ هاى سبز رنگ که از رنگ آن براى رنگ کردن لباس ها استفاده می شود و در یمن زیاد می روید و لباس ورسى ، لباس سرخ رنگ را گویند .
جمیل بن مره گوید: شترى از لشکرگاه حسین بن علی را در روز شهادت او غارت گرفتند ، و سپس او را نحر کرده و طبخ نمودند ، راوى گوید : گوشت او آن چنان تلخ شد که آنان نتوانستند از آن گوشت استفاده کنند.
منبع: تهذیب التهذیب ، ابن حجر ، ج ۲ ، ص ۳۰۶ و تهذیب الکمال ، المزی ، ج ۶ ، ص ۴۳۵ – ۴۳۶ و تاریخ الإسلام ، الذهبی ، ج ۵ ، ص ۱۶ و تاریخ مدینة دمشق ، ابن عساکر ، ج ۱۴ ، ص ۲۳۱ .
از حمید طحان روایت شده است که در قبیله خزاعه بودم، از جمله چیزهائى که از امام حسین علیه السلام چپاول شده بود و به آن قبیله آورده بودند، یک شتر بود. مردم آن قبیله گفتند: این شتر را نحر کنیم و یا معامله نمائیم ؟ کسى که شتر را آورده بود گفت: می خواهم آن را نحر کنید. حمیدگفت : سپر را براى نحر کردن آن حیوان آماده ساختم ، همین که شتر را خوابانیده و سپر را به زمین گذاشتم و آماده کشتن آن بودیم، ناگهان آتشى از آن سپر مانند آب فوران کرد !
منبع: وقال محمد بن عبد الله الحضرمی: حدثنا أحمد بن یحیى الصوفی، قال: حدثنا أبو غسان، قال: حدثنا، أبو نمیر عم الحسن ابن شعیب، عن أبی حمید الطحان، قال: کنت فی خزاعة فجاؤوا بشئ من ترکة الحسین فقیل لهم: ننحر أو نبیع فنقسم ؟ قالوا : انحروا ، قال : فجعل على جفنة فلما وضعت فارت نارا.
آیا جرعه آبی هست که توان ادامه رزمیدن با دشمنان را پیدا کنم؟»
امام علیه السلام آنگاه انگشتری خود را به او داد و فرمود:« آن را در دهان بگذار و به سوی دشمن بازگرد.
دیری نمی گذرد که جد بزرگوارت، رسول خدا، را زیارت کنی،
و او تو را از آبی سیراب کند که هرگز احساس تشنگی نکنی.»
جانم به فدایت یاحسین
داودبنکثیر رقی گوید: نزد امام جعفر صادق علیه السلام بودم که ایشان آب خواستند، وقتی نوشیدند، دیدم که می خواهد گریه کند و اشک در چشمانشان حلقه زد.
سپس فرمودند: ای داود، خدا، قاتل حسین را لعنت کند. یاد مظلومیت حسین [علیه السلام] زندگی را چه قدر ناگوار میسازد! من هیچ گاه آب سردی نمینوشم مگر اینکه به یاد حسین [علیه السلام] میافتم.
هر بنده خدایی که آب نوشد و حسین [علیه السلام] را یاد کند و قاتل او را لعن نماید، خدا برایش صد هزار نیکی نویسد و صد هزار بدی از او پاک کند، و او را صد هزار درجه بالا می برد. و چنان است که گویی صد هزار برده را آزاد کرده باشد.
و خدا او را در روز رستاخیز با روی سفید و درخشان محشور سازد.
متن حدیث:
عَنْ دَاوُدَ بْنِ کَثِیرٍ الرَّقِّیِّ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ إِذَا اسْتَسْقَى الْمَاءَ فَلَمَّا شَرِبَهُ رَأَیْتُهُ وَ قَدِ اسْتَعْبَرَ وَ اغْرَوْرَقَتْ عَیْنَاهُ بِدُمُوعِهِ ثُمَّ قَالَ یَا دَاوُدُ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَ الْحُسَیْنِ فَمَا أَنْغَصَ ذِکْرَ الْحُسَیْنِ لِلْعَیْشِ إِنِّی مَا شَرِبْتُ مَاءً بَارِداً إِلَّا وَ ذَکَرْتُ الْحُسَیْنَ وَ مَا مِنْ عَبْدٍ شَرِبَ الْمَاءَ فَذَکَرَ الْحُسَیْنَ وَ لَعَنَ قَاتِلَهُ إِلَّا کَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِائَةَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ مِائَةَ أَلْفِ سَیِّئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ مِائَةَ أَلْفِ دَرَجَةٍ وَ کَانَ کَأَنَّمَا أَعْتَقَ مِائَةَ أَلْفِ نَسَمَةٍ وَ حَشَرَهُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَبْلَجَ الْوَجْهِ.
منبع : امالی صدوق، صفحه ۱۴۲٫
اولوب او قافليه همسفر قضا و قدر
ایدوردی شوقیله احباب کوی یاره سفر
محک عشقه چکوردی طلا و مس اوزونی
عیار ی ناقص اولان عشقیده ائدیب دی ضرر
امام عشق گزور هاردا واردی کامل عیار
صفوف عشقی منظم ایده نفر به نفر
آچیب دی کرب و بلا ایچره تازه بیر بازار
خلوصه مشتریدی هر نه قیمته ویره لر
بلی بلایه دینلر یئتیشدی مقصوده
یول اوسته جذبه سی معشوقه نین اولوب رهبر
کیم اشنا اولا غم مولوکونه اوزون بیلمز
قرار وصلی اولان وعدگاه اوچون تلسر
وصال یاره مناسب دگوردی کوفه چولی
نچون اورکلرینی دولدوروب خیانت و مکر
گئجه گونوز دولانیب کوی دلبره چاتدی
مدار عشقه نهایت دوشوبدی شمس و قمر
او کاروانی دایاندیردی اوز مسیرندن
یول اوسته حریله همراه اولان قوی لشگر
گلیبدی نامه کی هر یرده دور کسون قاباقین
مراقبت ایلیون تا گلونجه امر دگر
یاغیردی غصه و غم او چولون هواسیندن
قدم قدم او چولي دولدورودي خوف و خطر
داياندي مرکب سالار دين تكان يئمه دي
باخيب دی دقتیله ایلدی او دشته نظر
فرات و تلی گوروب اشنا گلیر گوزونه
سوروشدولا بو چولون ادینه عرب نه دییر
ديديلر حضرته بو نينوادي چوخ آدي وار
بير ايري آد دا بو را دشت كربلا دی خبر
ايشيتدي كرب و بلا كلمه سين امام مبين
اورکده شعله اهی سالیب جهانه شرر
ویروب اجازه دایانسون او چولده قافله سی
بويوردي واقعه ني نقل ايدوبدي پيغمبر
نه ماجراسی کی وار بیربه بیر اوزوم بیلورم
بو یئرده قانه باتار یار و یاوریم یکسر
بو کربلادی که قورتارمیان بلالری وار
ولی قانیم ویره جاق نخل دیه عالی ثمر
او چولده اولدی عیان سو یرینه یرینه قان آخاجاق
آنا بالا باجی قارداشینه باخیب یاناجاق
ای تاپان بیت خدا ایچره ولادت یا علی
ای وجوددین عالم امکانه رحمت یا علی
سن ازلدن ایلمیشدون دعوت حقی قبول
سوره اخلاصه ائتمیشدون شهادت یا علی
تا رسول الله تاپیپ فیض رسالت حقدین
سن همان گون دعوتین ائتدون اجابت یا علی
محضر پیغمبریله گئچدی عومرون خوش گونی
چوخ چتین اولدی ایدن ساعتده رحلت یا علی
اولمادی بیر کس سلونیدن بوله منظوریوی
دوتموشیدی گوزلری دست جهالت یا علی
اولمادی بیر کس سنه مونس سوزون چاهه دئدون
چکمیسن تاریخ بویوندا درد غربت یا علی
سن نه بیر گون نه بیر ایل نه قرن تاریخین بویی
تاپمیوبسان درد غربتدن فراغت یا علی
اولمادی هئچ عصریده بیر همدم و مونس سنه
آچدیلار هر عرصه ده باب عداوت یا علی
سن هدایت رکنی سن افسوس دست ظلمیله
قانه غرق اولدون سینیب رکن هدایت یا علی
اولماسیدون سن صفا تاپمازدی قران مبین
سن وئروبسن دین و قرانه شرافت یا علی
ای نماز اوسته وئرن انگشترینی سائیله
روح تاپدی سنله محراب عبادت یا علی
کوفه ده یوزلر یتیمه باش چکیردون هر گئجه
سن شهید اولدون چوخالدی در د حسرت یا علی
ناطق قران سنیدون ای عدالت معدنی
تپراقا دوشدون تمام اولدی عدالت یا علی
کوفه محرابینده قانلی صبحیده اولدون شهید
یاره لندی باش سینیب رکن هدایت یا علی
ایندی اون دورت قرندن صونرا یئنه تک قالموسان
یوخدی بیر کیمسه ایده دینه حمایت یاعلی
دولدوروب ریب و ریا کفر و جفا محفلری
حقین اهلی باشلییبدور راه عزلت یا علی
مدعی لر دولدورب دونیانی یوخ مرد عمل
کور ایدوب دی گوزلری حب ریاست یاعلی
آه او گوندن نهروانین شیخلری ایتدی ستم
قرمزی قانه دونوب محراب طاعت یا علی
اوندا کی جسم شریفون دفن اولدی قبریده
سن نه بلکه قویلانیب عدل و عدالت یا علی
ایلدون جنگ و جهادیله عدالت برقرار
آرزو ایتدون نصیب اولدی شهادت یا علی
ایستورم منده یازام مدحینده نچه بیت شعر
نیلیوم یوخ الده سرمایه بضاعت یا علی
تیکمیشیخ گوز یوللارا بلکه گله مهدی بالان
ایلیه تفسیر قرانی قیامت یا علی
روز محشر کی اولار آشکار تمام سریلر
وار اومیدیم کی تاپام فیض شفاعت یا علی
التماس دعا
گروه دین و اندیشه «خبرگزاری دانشجو»؛ بحث خوردنیها و نوشیدنیها از ابتدای خلقت انسان، بهصورت علمی و غیرعلمی وجود داشته و از دیرباز از واجبات زندگی بشر محسوب میشده است؛ البته دستورات خداوند متعال نیز که از طریق انبیا و ائمه معصومین (ع) به انسانها گوشزد شده، غیر از این موضوع مهم نیست.
تا به امروز نیز خوردنیها و نوشیدنیها بهعنوان یکی از دغدغههای مهم بشر از طرف دانشمندان و متخصصان تغذیه حائز اهمیت بوده است. کتاب اطعمه و اشربه (خوردنیها و نوشیدنیها) مجموعه ای از آیات قرآن کریم و احادیث و روایات نورانی ائمه معصومین (ع) و سخنان گهربار حکمای گرانقدر پیشین و مشتمل بر سه بخش مهم
آنچه که در ادامه میآید ماجرای عنایت ثامنالحجج(ع) به بیماری است که پزشکان از او قطع امید کرده و او را ترغیب به نوشتن وصیتنامه کرده بودند، اینک این کرامت عجیب از کتاب «کرامات امام رضا(ع)» به روایت آیتالله خزعلی نقل میشود:
*هنگامی که جراحان به لباسهای بیمار هم رحم نکردند
روز بیست و یکم ماه ذیالحجه بود. آن روز هم مثل همه روزهای جمعه دیگر، از قم به سوی شهرری به راه افتادم و در مجاورت حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) به قصد منبر و سخنرانی و ارشاد جوانان وارد منزل
آنچه که در ادامه میآید شرح حال یکی از این جوانانپاک ضمیر است که با اعجاز رضوی از کانادا راهی مشهد الرضا(ع) میشود تا با محبوب خویش ملاقاتی داشته باشد، این کرامت عجیب از کتاب «کرامات امام رضا از زبان بزرگان» به نقل از حجتالاسلام والمسلمین مهدی انصاری نقل میشود:
*همه چیز از جشن میلاد شروع میشود
در یک شب سرد زمستانی سال 1372 وارد صحن انقلاب شدم، سرما تا عمق استخوانهای انسان نفوذ میکرد و کمتر کسی در آن شرایط از خانه خود میزد بیرون، صحن هم به طرز کم سابقهای خلوت بود، به دالانی که بین صحن انقلاب و صحن مسجد گوهرشاد وجود دارد وارد شدم، متوجه جوانی با حدود 35 سال سن شدم که چمدان مسافرتی نسبتا بزرگی در دست داشت و از یکی ـ دو نفر چیزی
*دختر عمو را نمیخواهم
هر کدام از کارگران نجاری آقا عمو چیزی میگفتند و میخندیدند، من هم همان طور که آخرین میخهای پنجره دو لت را میکوبیدم، به حرفهایشان با لبخند و رضایت گوش میدادم، حاج میرزا میگفت: تو واقعاً باید خدا را شکر کنی که یک همچین موقعیتی داری، اولاً برادر زاده اوستایی و اوستا تو را خیلی دوست دارد، ثانیاً سر کارگری و دستمزدت از همه بیشتر است و از همه مهمتر اینکه داماد اوستایی و اوستا تنها دخترش را نامزد تو کرده است و گوش شیطان کر، همین روزها است که پلوی عروسیات را بخوریم...
حجر الاسود سنگ سپید بهشتی بود که به مرور زمان رنگ آن به تیرگی گرایید. جالب اینکه نمونه مشابهی از این سنگ مقدس روی زمین وجود ندارد. شیخ صدوق(ره) در روایتی نقل میکند: حضرت آدم(ع) نزد حجرالأسود توبه کرد و توبهاش پذیرفته شد.
حجرالاسود یا سنگ سیاه از اجزای بسیار مقدس مسجد الحرام است و در رکن اسود کعبه در بلندی 1,5 متری قرار دارد. این سنگ پس از بازسازی کعبه توسط قریش، به دست پیامبر(ص) قبل از درب کعبه در رکن حجر الاسود نصب شد و محل شروع طواف حجاج است.
ترمیم پارچه اطراف سنگ حجرالاسود در سال 1390
این سنگ مقدس، همواره مورد توجه بوده است، تا جایی که دانشمندان ناسا نیز روی آن مطالعاتی انجام دادند و
کلمات ، فقط ترجمه ندارند ، بار معنایی و روانشناختی هم دارند.
بگوييم : از اينكه وقت خود را در اختيار من گذاشتيد متشكرم.
نگوييم : ببخشيد كه مزاحمتان شدم.
بگوييم : در فرصت مناسب كنار شما خواهم بود.
نگوييم : گرفتارم.
بگوييم : راست مي گي؟ راستي؟
نگوييم : دروغ نگو.
بگوييم : خدا سلامتي بده.
نگوييم : خدا بد نده.
بگوييم : هديه براي شما.
نگوييم : قابل ندارد.
بگوييم: قشنگ نيست.
نگوييم : زشت است.
بگوييم: خوبم.
نگوييم: بد نيستم.
بگوييم : مناسب من نيست.
نگوييم : به درد من نمي خورد.
بگوييم : شاد باشيد.
نگوييم : خسته نباشيد.
بگوييم: دوست ندارم.
نگوييم: متنفرم.
بگوييم: آسان نيست.
نگوييم: دشوار است.
بگوييم : بفرماييد.
نگوييم : در خدمت هستم.
بگوييم : خيلي راحت نبود.
نگوييم : جانم به لبم رسيد.
بگوييم : مسئله را خودم حل مي كنم.
نگوييم : مسئله ربطي به تو ندارد.
امشب رحمت دوست جاریست
مانند رود، نه! مانند باران، اگر دلتان لرزید،
بغضتان ترکید، کسی اینجا محتاج دعاست،
اگر یادتان بود باران گرفت دعایی به حال من بیابان کنید.
شهادت امام علی برتمام شیعیان وشیفتگانش تسلیت باد.
التماس دعا
مژگان خطیبی کارشناس تغذیه با
اشاره به تغییر شیوه تغذیه روزه داران در ماه مبارک رمضان گفت: در این ماه وعده
های غذایی به سه قسمت، سحری، افطار و شام تقسیم می شود
وی ضمن بیان این مطلب که با دلیل فعالیت بیشتر افراد در
صبح، وعده سحری باید کامل باشد، اظهار داشت: انرژی دریافتی باید میزان انرژی و
فعالیت روزانه را داشته باشد
خطیبی اضافه کرد: با توجه به این که در طول روز، فرد مدت
زمان زیادی تشنه است، روزه داران از مواد غذایی که مدر نباشد در وعده سحری استفاده
کنند
وی ادامه داد: مصرف چای به دلیل مدر بودن در وعده سحری
باعث کم آبی بدن فرد روزه دار در طول روز می شود
این کارشناس تغذیه دانشگاه علوم پزشکی کرمان افزود: مصرف
بعضی از میوه ها مانند هلو و سبزی ها مانند کاهو جبران کم آبی بدن فرد روزه دار را
می کند
خطیبی ضمن توصیه بر اینکه روزه داران باید روزه خود را
با مواد غذایی سبک افطار کنند، بیان کرد: بهتر است روزه داران با مصرف یک فنجان
چای کم رنگ و یا یک لیوان شیر با خرما افطار کنند
وی مصرف نوشیدنی سرد در وعده افطار را بعد از ۱۵
ساعت گرسنگی و تشنگی، وارد کردن استرس به معده عنوان کرد
خطیبی همچنین توصیه کرد: روزه داران در وعده شام غذای
سبک مصرف کنند زیرا هرچه قدر وعده شام بیشتر و سنگین تر باشد فرد برای وعده سحری
اشتها ندارد
خانوووووووم….شــماره بدم؟؟؟؟؟؟
خانوم خوشــــــگله برسونمت؟؟؟؟؟؟؟
خوشــــگله چن لحظه از وقتتو به مــــا میدی؟؟؟؟؟؟
اینها جملاتی بود که دخترک در طول مســیر خوابگاه تا دانشگاه می شنید!
بیچــاره اصـلا” اهل این حرفـــــها نبود…این قضیه به شدت آزارش می داد.
تا جایی که چند بار تصـــمیم گرفت بی خیــال درس و مــدرک شود
و به محـــل زندگیش بازگردد.....
روزی به امامزاده ی نزدیک دانشگاه رفت…
شـاید می خواست گله کند از وضعیت آن شهر لعنتی….!
دخترک وارد حیاط امامزاده شد…خسته… انگار فقط آمده بود گریه کند…
دردش گفتنی نبود….!!!!
رفت و از روی آویز چادری برداشت و سر کرد…
وارد حرم شدو کنار ضریح نشست.
زیر لب چیزی می گفت انگار!!! خدایا کمکم کن…
چند ساعت بعد، دختر که کنار ضریح خوابیده بود
با صدای زنی بیدار شد…
خانوم! خانوم! پاشو سر راه نشستی!
مردم می خوان زیارت کنن!!!
دخترک سراسیمه بلند شد و
یادش افتاد که باید قبل از ساعت ۸ خود را به خوابگاهبرساند…
به سرعت از آنجا خارج شد…وارد شــــهر شد…
امــــا…اما انگار چیزی شده بود…دیگر کسی او را بد نگاه نمی کرد..!
انگار محترم شده بود… نگاه هوس آلودی تعـقــیبش نمی کرد!
احساس امنیت کرد…با خود گفت: مگه میشه انقد زود دعام مستجاب شده باشه!!!!
فکر کرد شاید اشتباه می کند!!! اما اینطور نبود!
یک لحظه به خود آمد…
دید چـــادر امامــزاده را سر جایش نگذاشته…!
فرا رسیدن نیمه ی شعبان بر تمام مسلمانان و آزادی خواهان جهان مبارک
اللهم عجل لولیک الفرج
سوم شعبان، ولادت فرخنده مهتر جوانان بهشت و آموزگار شهادت،
حضرت حسین بن علی علیه السلام
مبارک و خجسته باد.
تو جان جانی علی
چه مهربانی علی
تو جانشین خورشید
در آسمانی علی
تو اولینی علی
تو بهترینی علی
همیشه میدرخشی
مثل نگینی علی
چه پاک و با صفایی
تو هدیه خدایی
تورا صدا میکنیم
که آشنا و نمایی
تو سروری تو رهبری
از همه عالم سری
فقط تویی فقط تو
که یار پیغمبری
علی علی جان ماست
قله ایمان ماست
ما همه خاکیم با او
مژده باران ماست
شاعر : شكوه قاسم نيا
در روایت زیر که از امیر مومنان نقل شده است به پنج گروه اشاره شده که حاصل گناه آنان برای جامعه بسیار زیان آفرین بوده و نیز مجازات سختی در سرای آخرت در انتظار آنان است.
امام علی علیه السلام می فرمایند:
به درستی که در جهنم آسیابی است که پنج گروه را (خرد می کند و )به آرد (تبدیل) می کند .آیا از من نمی پرسید که چه چیزی را آرد می کند؟
گفتند: چه چیزی را آرد می کند ای امیرمومنان
فرمودند:
1- علمای گناهکار
2- قاریان فاسق
3- فرمانروایان ظالم
4- وزرای خائن
5- عرفای دروغگو
و همانا در آتش (جهنم ) شهری است که به آن حصینه گفته می شود ،آیا از من نمی پرسید در آن چیست؟
گفته شد ای امیر مومنان در آن چیست؟ فرمودند :در آن دست های بیعت شکنان است.
منبع: قدس آنلاین
پاداش بوسیدن فرزند |
|
| منبع خبر : قدس - http://www.qudsonline.ir/NSite/FullStory/News/?Id=100273 |
آیا خدا کسی را بدبخت میکند؟ |
| گاهی در زندگی به افرادی بر میخوریم که میگویند چقدر ما بدبختیم! و چون پاسخی برای آن نمیبایند دلیل آن را در جای دیگر جستجو میکنند. به گزارش ایسنا، بخت و سرنوشت از مسائلی است که در حوزه انسان و جامعه انسانی مطرح میشود. این مساله از دیدگاه عقل و نیز کتاب و سنت قابل بررسی است. امام صادق(ع) در حدیثی به این سوال پاسخ میدهند که آیا خدا کسی را بدبخت میکند؟ ایشان میفرمایند: "خداوند تبارک و تعالی بنده را از بدبختی به خوشبختی منتقل میکند، ولی از خوشبختی به بدبختی منتقل نمیکند1". امام علی(ع) نیز در باره اینکه علت بدبختی چیست؟ فرمودند:"علّت بدبختی، دنیا پرستی است2". امام حسین(ع) هم در دعای روز عرفه میفرمایند: "بار خدایا! کاری کن که از تو چنان بترسم که گویی میبینمت و باتقوا و ترس از خودت خوشبختم گردان و با معصیت و نافرمانیت بدبختم مکن3". همچنین در چند حدیث گهربار از امام علی(ع) به این سوال پاسخ میدهیم که بدبخت از دیدگاه ایشان چه کسی است؟ "بدبخت کسی است که فریفته هوا و هوس خود گردد4". "بدبخت کسی است که از عقل و تجربه خود بهره نگیرد5". همچنین آن حضرت فرمودند: "از گناهان باز ایستید و نفْسهای خود را از آنها باز دارید؛ زیرا بدبخت کسی است که عنان خود را در عرصه گناهان رها سازد6". منابع: 1- التوحید: 358 / 6 منتخب میزان الحکمة: 300 2- غرر الحکم: 5516 منتخب میزان الحکمة: 300 3- بحار الأنوار: 98 / 218 / 3 منتخب میزان الحکمة: 300 4- نهج البلاغة: الخطبة 86 منتخب میزان الحکمة: 300 5- نهج البلاغة: الکتاب 78 منتخب میزان الحکمة: 300 6- غرر الحکم: 4499 منتخب میزان الحکمة : 300 |
منبع خبر : تابناك - http://www.tabnak.ir/fa/news/300529 |
|
سلیم بن قیس هلالی؛ ماجرای سقیفه و حمله به خانه حضرت زهرا (س) از زبان سلمان فارسی سلمان فارسى مىگوید: کار مردم را به على علیه السّلام- در حالى که پیامبر صلى اللَّه علیه و آله را غسل مىداد- خبر دادم و گفتم: ابو بکر هم اکنون بر فراز منبر پیامبر صلى اللَّه علیه و آله قرار گرفته، و مردم به این راضى نمىشوند که با یک دست با او بیعت کنند، بلکه با هر دو دست راست و چپ با او بیعت مىکنند! |
 |
SHIA-NEWS.COM شیعه نیوز:دفع ضررهای غذا :
از حضرت امير المؤمنين علی عليه السّلام روايت شده كه فرمودند :
«ضمنت لمن سمّى على طعام ان لا يشتكى منه»
ضامن شده ام براى كسى كه اسم خدا را برای خوردن طعام ببرد تا اينكه مريض و مبتلاء نگردد .
داستان تكريم بسم الله الرحمن الرحيم و توفيق توبه :
بُشر حافي از وزراي هارون الرشيد بود که مرتكب كارهاي ناشايست مي شد .وی سپس توفیق یافت که به دست مبارك حضرت امام موسي كاظم علیه السلام توبه نماید . از آنجا که پا برهنه به خدمت حضرت امام موسي كاظم علیه السلام رسيد ، از آن روز به بعد به « حافي= پا برهنه » ملقب و مشهور گرديد.
شيخ عباس قمي مشهور به محدّث قمي(صاحب مفاتيح الجناح) در كتاب(اَلكُني و الالقاب) و همچنين محمد باقري موسوي خوانساري صاحب«روضات الجنّات» نقل نموده اند كه سبب توفيق توبه يافتن بُشر حافي اين بود كه وي در بين راه قطعه كاغذي يافت كه در آن بسم الله الرّحمن الرّحيم نوشته شده بود و در زير پاي مردم قرار و به گونه ناخواسته اي پايمال میشد .
بُشر قطعه كاغذ را برداشته ، تميز نمود و آن را خوشبو و در محل امنی قرار داد . وی صبح روز بعد توفيق توبه یافت و به آستان بوسی حضرت امام موسي كاظم علیه السلام مشرف شد .
همچنین آن حضرت خطاب به اباذر فرمودند: "ای اباذر! دو نعمت است که بسیاری از مردم نسبت به آن غافل میشوند، یکی نعمت سلامتی و دیگری فراغت و فرصتی است، که برای انسان در ایام مناسب فراهم میشود2!
امام صادق(ع) نیز در حدیثی زیبا میفرمایند: "نعمت دنیا، امنیّت و تندرستی است و نعمت کامل در آخرت، وارد شدن به بهشت است و بندهای که به بهشت نرود هرگز نعمت بر او کامل نشده است3".
مولای متقیان حضرت علی(ع) با بیان اینکه «چون نشانههای نعمت پروردگار آشکار شد، با ناسپاسی نعمتها را از خود دور نسازید» میفرمایند: "دو نعمت برای ما مجهول و قدر و منزلت آنها ناشناخته است، یکی سلامتی و دیگری امنیت4".
1- تحفالعقول: 36 منتخب میزان الحکمة: 564
2- میزان الحکمة جلد 14
3- معانی الأخبار: 408 / 87 منتخب میزان الحکمة: 564
4- نهج البلاغه؛ حکمت 13
در زمان غيبت صغرى چهارتن از بزرگان شيعه وكيل و سفير و نايب خاص امام زمان عليه السلام بودند كه خدمت آن حضرت مىرسيدند و وكالتشان به خصوص مورد تاييد بود و پاسخهاى امام در حاشيه نامههاى سوالى توسط آنان بدست مردم مىرسيد.
البته غير از اين چهار نفر وكلاى ديگرى هم از طرف امام عليه السلام در بلاد مختلف بودند كه يا بوسيله همين چهار نفر امور مردم را بعرض امام زمان عليه السلام مىرساندند و از سوى امام در مورد آنان توقيعهايى صادر شده بود (1) و يا به گفته مرحوم آيه الله سيد محسن امين سفارت اين چهار نفر سفارت مطلق و عام بوده ولى ديگران در موارد خاصى سفارت داشتد از قبيل «ابوالحسين محمد بن جعفر اسدى» و «احمد بن اسحاق اشعرى» و «ابراهيم بن محمد همدانى» و «احمد بن حمزه بن اليسع» (2)
نواب اربعه به ترتيب عبارتند از:
1 - جناب ابو عمر و عثمان بن سعيد عمرى (به فتح عين و سكون ميم).
2 - جناب ابو جعفر محمد بن سعيد عمرى.
3 - جناب ابوالقاسم حسين بن روح نوبختى.
4 - جناب ابوالحسن على بن محمد سمرى (بفتح سين و ميم)
«ابو عمر و عثمان بن سعيد» مورد اعتماد مردم و جليل القدر و وكيل حضرت هادى و حضرت عسكرى بود (3) و به امر امام عليه السلام متصدى كفن و دفن امام گرديد (4)وى در سامرا در محله عسكر سكونت داشت و به همين مناسبتبه او نيز «عسكرى» گفته مىشد و براى آنكه ماموران دربارى پى به كارها و خدمات او نسبتبه امام عليه السلام نبرند روغن فروشى مىكرد (5) و زمانى كه تماس با امام عسكرى (ع) براى شيعه مشكل بود اموال توسط او براى امام ارسال مىشد و جناب عثمان بن سعيد اموال را در ظرفهاى روغن مىريخت و نزد امام مىبرد (6)
«عثمان بن سعيد» پيش از وفات به فرمان امام عصر (عج) فرزند خود «ابو جعفرمحمد بن عثمان» را به جانشينى خود و نيابت امام معرفى كرد.
«محمد بن عثمان» نيز همچون پدر از بزرگان شيعه و در تقوى و عدالت و بزرگوارى مورد اعتماد و احترام شيعيان بود و قبلا نيز حضرت عسكرى عليه السلام نسبتبه او و پدرش اظهار اعتماد و اطمينان فرموده بود و مرحوم شيخ طوسى مىنويسد شيعه بر عدالت و تقوى و امانت او اتفاق داشتند (7) .
پس از در گذشت نائب اول جناب «عثمان بن سعيد» توقيعى (8) از جانب امام زمان عليه السلام در مورد وفات او و نيابت فرزندش «محمد» صادر شد.
«عبد الله بن جعفر حميرى» مىگويد از محمد بن عثمان پرسيدم صاحب الامر را ديدهاى؟
فرمود: آرى و آخرين ملاقاتم با او كنار بيت الله الحرام بود كه مىگفت «اللهم انجز لى ما وعدتنى» (9) و نير او در در مستجار (10) ديدم كه مىگفت «اللهم انتقم بى اعدائى» (11)
و نيز محمد بن عثمان مىفرمود: صاحب الامر (ع) هر سال در حجحاضر مىشود او مردم را مىبيند و مىشناسد و مردم او را مىبينند ولى نمىشناسند. (12)
محمد بن عثمان براى خود قبرى ترتيب داده و آنرا با ساج (نوعى پارچه و لباس) پوشانده بود و روى آن آياتى از قرآن كريم و اسامى ائمه اطهار را نوشته بود و هر روز داخل آن مىشد و يك جزو از قرآن را قرائت مىكرد و بيرون مىآمد (13)
اين بزرگوار پيش از مرگ از روز وفات خود خبر داد و در همان روز در گذشت (14) و پيش از رحلت گروهى از بزرگان شيعه نزد او آمدند و «ابوالقاسم حسين بن روح نوبختى» را به امر امام زمان عليه السلام براى سفارت و ارتباط با امام معرفى كرد و فرمود او قائم مقام من استبه او مراجعه كنيد (15)
جناب ابو جعفر محمد بن عثمان عمرى در سال 305 هجرى قمرى رحلت كرد (16)رحمه الله عليه رحمه واسعه.
حسين بن روح نوبختى
جناب ابوالقاسم حسين بن روح نوبختى نزد موافق و مخالف عظمت و بزرگى ويژهاى داشت و به عقل و بينش و تقوى و فضيلت مشهور بود و عموم فرقههاى مختلف مذهبى به او توجه داشتند در زمان نائب دوم محمد بن عثمان عمرى و از جانب او متصدى پارهاى از امور بود در ميان ياران ويژه محمد بن عثمان «جعفر بن احمد بن متيل قمى » بيش از ديگران با او خصوصى و مرتبط بود چنانكه حتى در اواخر زندگى محمد بن عثمان غذاى او در خانه جعفر بن احمد و پدرش تهيه مىشد و ميان اصحاب نائب دوم احتمال جانشينى «جعفر بن احمد بن متيل) از ديگران بيشتر بود در آخرين ساعات زندگى و بهنگام احتضار محمد بن عثمان جعفر بن احمد بالاى سر او و حسين بن روح پايين پايش نشسته بودند (17) محمد بن عثمان به جعفر بن احمد رو كرد و فرمود: مامور شدهام كه امور را به ابوالقاسم حسين بن روح واگذار نمايم.
جعفر بن احمد از جا برخواست و دستحسين بن روح را گرفت و او را بالاى سر محمد بن عثمان نشاند و خود در پايين پاى او نشست. (18)
ابوالحسن سمرى
مؤلف كتاب «منتهى المقال» درباره نائب چهارم جناب ابوالحسن على بن محمد سمرى مىنويسد: «جلالت قدر او آنچنان زياد است كه نيازى به توصيف ندارد» (19).
آن بزرگوار به فرمان امام عصر ارواحنا فداه پس از جين بن روح عهده دار نيابت امام (ع) و رسيدگى به امور شيعيان گرديد.
مرحوم محدث قمى مىنويسد: ابوالحسن سمرى روزى به جمعى از مشايخ كه نزد او بودند فرمود خداوند به شما در مصيبت على بن بابويه قمى اجر عنايت فرمايد در اين ساعت از دنيا رفت.
آنان ساعت و روز و ماه را ياد داشت كردند 17 يا 18 روز بعد خبر رسيد كه در همان ساعت على بن بابويه قمى در گذشته است (20)
«على بن محمد سمرى» در سال 329 هجرى در گذشت (21) و پيش از وفاتش گروهى از شيعان نزد او گرد آمدند و پرسيدند پس از تو چه كسى جانشين تو خواهد بود؟
پاسخ داد: من مامور نشدهام در اين مورد به كسى وصيت كنم (22)
و نيز توقيعى را كه از سوى امام غائب عليه السلام در اين باره صادر شده بود به شيعيان نشان داد آنان از روى توقيع استنساخ كردند.
سلام بر خاتم مهربانى و عشق!
سلام براو که گام هاى مهتابى اش
شب هاى جهل بشر را به جاده هاى راستى کشاند!
رحلت جانکاه پیامبر مهربانی و رحمت تسلیت باد
دلم به یاد تو امشب لبالب از شور است
تو کیستی که حریمت چو کعبه مشهور است؟
رحلت پیامبر اکرم(ص) و امام حسن مجتبی(ع)
و آفتاب هشتم امامت حضرت علی ابن موسی الرضا(ع) تسلیت باد
تا تو به من نظر کنی زیر و زبر شود دلم
همچو نگاه رحمتت رنگ سحر شود دلم
ای همه دعای من این تو و این ندای من
خدای من خدای من خدای من خدای من
خدای من خدای من
دل چو سینه می تپد سرشک دیده می چکد
لرزش دل علامت اینکه خبر شود دلم
شاهد مدعای من سوز دل و نوای من
خدای من خدای من خدای من خدای من
خدای من خدای من
بی خبران عشق را یک نظر تو کافی است
بی خبرم ولی گهی اهل نظر شود دلم
یک شبه آشنای من تا به ابد برای من
خدای من خدای من خدای من خدای من
خدای من خدای من
دائم اگر نگاه تو تازه کند حواله ام
این دل سخت بشکند درٌ و گوهر شود دلم
ای کشش محبتت بسته به دست وپای من
خدای من خدای من خدای من خدای من
خدای من خدای من
وای اگر عنایتت از دل من حذر کند
شام وسحر ملازم خوف و خطر شود دلم
با تو رسد عطای من بی تو رسد بلای من
خدای من خدای من خدای من خدای من
خدای من خدای من
گفتگوی تو با دلم در دل شب صفا دهد
گرچه تمام روز هم با تو به سر شود دلم
همدم روزهای من مونس شام های من
خدای من خدای من خدای من خدای من
خدای من خدای من
این همه حسن و همدلی بین خدا و بنده اش
پس به چه عذر قابلی دور ز در شود دلم
می شنوی صدای من از دل با ولای من
خدای من خدای من خدای من خدای من
خدای من خدای من
گرچه مرا تو می خری کرب وبلا نمی بری
از تب وتاب روضه ها خون به جگر شود دلم
این دل مبتلای من صحنه کربلای من
خدای من خدای من خدای من خدای من
خدای من خدای من
وای اگر رسد اجل روز قیامت و عمل
چون به حرم نرفته ام جای دگر شود دلم
به داد من نمی رسد هیچ یک آشنای من
خدای من خدای من خدای من خدای من
خدای من خدای من
هیچ مجال توبه نیست جای کمیل و ندبه نیست
کیست کند شفاعتم چون به خطر شود دلم
در دل شعله عذاب کس نرود به جای من
خدای من خدای من خدای من خدای من
خدای من خدای من
نیست زبان معذرت نیست زمان مغفرت
کز غم حول محشرت لال و کر شود دلم
سرور من مگو شود واسطه خدای من
خدای من خدای من خدای من خدای من
خدای من خدای من
ای شه بی سر وکفن حسین من حسین من
بی تو به نزد ذوالمنن خاک به سر شود دلم
ای همه غصه های من درد من و دوای من
خدای من خدای من خدای من خدای من
خدای من خدای من
تازه به پیش بانی ام نوحه و روضه خوانیم
گل کند آه و زاری ام مرغ سحر شود دلم
شاهد نغمه های من کشته نینوای من
خدای من خدای من خدای من خدای من
خدای من خدای من
تازه نشان دهم خدا شور قیامت ترا
تازه ز اشک فاطمه حال دگر شود دلم
صیحه صور می شود بانی روضه های من
خدای من خدای من خدای من خدای من
افراد بسیاری در واقعه عاشورا به ایفای
نقش در جبهه حق و باطل پرداختند. گروهی عاشقانه از حریم ولایت دفاع کردند و
دسته دیگر، سرنوشتی ذلتبار را برای خود در دنیا و آخرت رقم زدند.
به
گزارش فارس، دهم محرم سال 61 هجری، حادثه عظیم قیام عاشورا، شهادت حسین بن
علی علیهالسلام و هفتاد و دو تن از یاران باوفای ایشان رقم خورد. قیامی
که حضرت اباعبدالله(ع) برای برپایی و اقامه دین مبین اسلام، همراه خانواده
خویش، حج خود را نیمهتمام رها کرد و برای ادای رسالت مهمی به سوی کربلا
حرکت کرد.
افراد بسیاری در واقعه عظیم عاشورا به ایفای نقش در جبهه
حق و باطل پرداختند. آنهایی که دل در گروی محبوب حقیقی نهاده بودند، در
یاری امام زمان خویش بر یکدیگر سبقت گرفته، عاشقانه از حریم ولایت و حرمت
فرزند رسول خدا(ص) دفاع و حمایت کردند.
اما گروهی که فریفته مال و
مقام دنیوی شده بودند در جبهه مقابل حق، ایستادند و سرنوشتی ذلتبار را
برای خود در دنیا و آخرت رقم زدند.
«تکیه خبر» با استناد به
دانشنامه 14 جلدی امام حسین(ع)، فهرستی از اصلیترین دشمنان کاروان
حسینی(ع) و چگونگی مرگ آنان تهیه کرده است که در جدول زیر ارائه میشود:
منبع خبر : خبرنامه دانشجويان - http://iusnews.ir/?pageid=168028
هیچ وقت این دو جمله رو نگو
ازت متنفرم - دیگه نمیخوام ببینمت
هیچ وقت با این دو نفر همصحبت نشو
وراج - از خود متشکر و راضی
هیچ وقت دل این دو نفر رو نشکن
پدرت و مادرت
هیچ وقت این دو تا کلمه رو نگو
نمی تونم - بد شانسم
هیچ وقت این دو تا کارو نکن
دروغ - غیبت
…هیچ وقت این دو تا جمله رو باور نکن
آرامش در اعتیاد - امنیت دور از خانه
همیشه این دو تا جمله رو به خاطر بسپار
آرامش با یاد خدا - دعای پدر و مادر
همیشه دوتا چیز و به یاد بیار
دوستای گذشته رو - خاطرات خوبت رو
همیشه به این دو نفر گوش کن
فرد با تجربه - معلم خوب
همیشه به دو تا چیز دل ببند
صداقت - صمیمیت
در این باره روایت های گوناگونی وجود دارد. اما مجموع این روایت ها و آن چه نزدیک تر به منطق به نظر می رسد، آن چیزی است که شیخ مفید(ره) در کتاب «الارشادات» آورده است. او در بخشی از این کتاب نام 17 نفر از شهدای بنی هاشم در روزعاشورا را ذکر کرده و نوشته است:«آنان پایین پای آن حضرت در یک قبر (گودی بزرگ) دفن شدند و هیچ اثری از قبر آنان نیست و فقط زائران با اشاره به زمین در طرف پای امام ـ علیه السّلام ـ آنان را زیارت میکنند و علی بن الحسین ـ علیهم السّلام ـ (علی اکبر) از جملة آنان است.برخی گفتهاند: محل دفن علی اکبر نسبت به قبر امام حسین ـ علیه السّلام ـ نزدیکترین محل است.»
ابو هريره كه از مزدوران معاويه و از دشمنان خاندان امامت است در عين حال اعتراف مى كند كه:رسول اكرم (ص) را ديدم كه حسن و حسين (ع) را بر شانه هاى خويش نشانده بود و به سوى ما مى آمد، وقتى به ما رسيد فرمود: هر كس اين دو فرزندم را دوست بدارد مرا دوست داشته و هر كه با آنان دشمنى ورزد با من دشمنى نموده است.
عالى ترين، صميمى ترين و گوياترين رابطه ى معنوى و ملكوتى بين پيامبر و حسين را مى توان در اين جمله ى رسول گرامى اسلام (ص) خواند كه فرمود:حسين از من و من از حسينم.
محرم می آید ؛ مثل پرنده ای غریب ، از التهاب خاکستری آسمان
ماه سرخ بلوغ ؛ ماهی که در آن عشق آفریده شد و مردانگی و شرف در عطش معنا گرفت
ماهی که هیچ واژه ای گنجایش اندوه بی کرانه ی آن را ندارد
ماهی که هر ساله ،خون خدا را بر آسمان دنیا می پاشد تا ابرهای روزمره ،سرخی آسمان را نپوشاند
محرم ماه فریاد ، ماه بیداری و پایداری است ؛ ماهی که تمام تاریخ ، وام دار یک نیم روز آن است
ماهی که خاک و خون ، آتش و عطش و مشک و تیر ، رازهای سر به مهر آنند
ماهی که هفتاد و دو آیه ی سرخ ، بر صحیفه ی دل ها نازل شد
و هفتاد و دو کهکشان ، در مدار هستی قرار گرفت
محرّم ؛ زیباترین نگارخانه در قلب هستی است
که زمین و آسمان و ملک و ملکوت و عرش و فرش را شگفت زده کرده است
مُحرّم ؛ خیمه ای است که محبان خاندان نور در آن
به شراب طهور اشک و عزا دعوت شده اند …
در دنیایی كه بشریت تشنه معرفت و كمال است و برای به دست آوردن راه و مسیر خویش، به خاطر تبعیت از الگوهای پوچ و بدلی، سرگردان و حیران شده، انتخاب الگوی صحیح و ممتاز مهم است زیرا بسیاری از سردرگمیها و ندانمكاریها و غصهها ناشی از غفلت در این راه و گزینش نادرست الگوها است.
یكی از اسوههای كامل و نمونههای بارز و مشخص تاریخ انسانیت، حضرت فاطمه زهرا(س) است كه از نظر ایمان و تقوی و علم و معرفت و اخلاق و معنویت، استقامت و شهامت در میان زنان جهان نمونه است و هركجا نامی از دختر نمونه، همسر
آتشی نمى سوزاند "ابراهیم" را
و دریایى غرق نمی کند "موسى" را
کودکی، مادرش او را به دست موجهاى "نیل" می سپارد
تا برسد به خانه ی فرعونِ تشنه به خونَش
دیگری را برادرانش به چاه مى اندازند
سر از خانه ی عزیز مصر درمی آورد
مکر زلیخا زندانیش می کند
اما عاقبت بر تخت ملک می نشیند
از این "قِصَص" قرآنى هنوز هم نیاموختی ؟!
که اگر همه ی عالم قصد ضرر رساندن به تو را داشته باشند
و خدا نخواهدنمی توانند
او که یگانه تکیه گاه من و توست !
پسبه " تدبیرش" اعتماد کن
به "حکمتش" دل بسپار
به او "توکل" کن
و به سمت او "قدمی بردار"
تا ده قدم آمدنش به سوى خود را به تماشا بنشینی ...
(عصر حكومت عبدالملك بن مروان (75 - 95 ه ق )بود. او حجاج بن يوسف ثقفى
را كه خونخوارترين و بى رحمترين عنصر پليد بود، استاندار عراق (كوفه و بصره )
كرد. حجاج بيست سال حكومت نمود و تا توانست ظلم كرد.) در اين عصر، روزى زاهد
فقيرى كه دعايش به اجابت مى رسيد، وارد بغداد گرديد. (بغداد در آن عصر،
روستايى بيش نبود). حجاج او را طلبيد و به او گفت :
((براى من دعاى خير كن .))
زاهد فقير گفت : ((خدايا!
جان حجاج را بگير. ))
حجاج : تو را به خدا چه دعايى است كه براى من نمودى ؟))
زاهد فقير: ((اين دعا هم
براى تو و هم براى تو و هم براى همه مسلمانان ، دعاى خير است .
))
| اى زبردست زير دست آزار |
| گرم تا كى بماند اين بازار؟ |
| به چه كار آيدت جهاندارى |
رسیدم بالای سرش، نفسهای آخرش بود، گفتم زنده ای !؟
رسیدم بالای سرش، نفسهای آخرش بود، گفتم زنده ای !؟
جواب داد : هنوز نه !
من خودم از شوق مى رفتم تنم افتاده بود
در مقام وصل فهمیدم که سرجا
مانده است
این خط آخر
ندارد بنویس شهید و بعد برو سر سطر … همانجا که نخل هایش بدون
سر نماز می گزارد و بیدهای مجنونش به سمت شرجی افق در اهتزازند…
از این سطر به آن سطر … از این خط به آن خط …. از
این خاک ریز به آن خاکریز….حالا دیگه این همه شهید را کلمه ها تشییع می کنند
اصلاً این خط
آخر ندارد
بدون معطلی به جای نقطه
اشک هایت را بگذار و برو
(هفته دفاع مقدس گرامی باد)
سالروز میلاد خانم فاطمه معصومه(س)
و روز ملی دختر را به همه
بانوان پاک و آسمانی
تبریک عرض می کنم.
گفتم: خستهام.
گفتی: لاتقنطوا من رحمة الله
.:: از رحمت خدا نا امید نشید (زمر/53) ::.
گفتم: هیشکی نمیدونه تو دلم چی میگذره.
پرسش: با توجه به مسئله مختار بودن انسانها، آیا حقیقت دارد که سرنوشت و تقدیر انسانها در شب های قدر رقم می خورد؟
پاسخ: دو مطلب را باید در این موضوع مد نظر داشت. یکی دلیل تقدیر در شب قدر : در قرآن کریم آمده است « انا انزلناه فی لیلة القدر» و «انا انزلناه فی لیلة مبارکه ... فیها یفرق کل امر حکیم» در ذیل این آیات روایات فراوان از پیامبر گرامی اسلام و امامان معصوم علیهم السلام پیرامون شب قدر و تقدیر امور سال و لزوم احیا آن شب به عبادت و دعا وارد شده است.
دوم : مراد از تقدیر و رابطه آن با افعال اختیاری انسان :
که یکبار نمازی قسمتم بشه ،
بدون یادی از دنیا ؛ پر از یاد خدا !
دلم به دو رکعتش هم راضیست …
خورشید تمام کائنات است حسین گلبارش ابر برکات است حسین
والله که آیینه ی ذات احد است عشق دو جهان رمز نجات است حسین
سرخی شفق شکفته از « خون حسین» یعنی که قتیل العبرات است حسین
بی نام خدایی اش ، زمان پژمرده است سرچشمه ی جوشان حیات است حسین
محبوب خدا ،عصاره ی اسلام است مفهوم سلام و صلوات است حسین
جاریست به لبهای غزل عشق حسین آیینه ی میزان صراط است حسین
با یک نگهش هر گنهی محو شود سرفصل کتاب حسنات است حسین
بنگر به شکوه نام ثارالهیش هم خون خدا، خدا صفات است حسین
در عالم امکان و تمام ملکوت خورشید تمام کائنات است حسین
مفهوم ارزشمند این حکایت سودمند این است که همان گونه که آفتاب عالمتاب هیچ گاه برای همیشه پشت ابرهای کبود پنهان نمی ماند، دروغگویی، یاوه سرایی و بزرگ نمایی انسان های بی مقدار هم مدت زیادی نمی پاید و دیری نمی گذرد که چهره ناحق بزرگ نمایان، خود نمایان بی اساس و دروغ پردازان نیز از پس پرده ابهام کنار زده می شود و نمایان می گردد؛ زیرا نظام هستی بر حق استوار است و ارزش واقعی از آن راستی و صداقت است، هرچند که باطل چند صباحی جولان دهد.
مولوی نیز در این سخن، ضمن نکوهش دروغگویی و یاوه سرایی، آن را از ویژگی های افراد پست و ضعیف می داند که می خواهند با جلوه گری بی مورد، خود را مهم بنمایند و جایگاهی برای خود در جامعه بیابند و یا اینکه کمبودهای روانی خود را به نوعی جبران کنند، در واقع، اینان همانند طبلی هستند که صدایشان گوش فلک را کَر می کند، ولی درونشان تهی از معرفت و بینش است. در حقیقت این عادت، نه تنها عامل رسیدن انسان به مراتب والا نیست، بلکه عامل سقوط، شرمندگی و بدبختی است.
نکوهش دروغگویی و رسوایی دروغگو.
مادری به فرزند دلبندش می آموخت، به هنگام شب در گذر از گورستان و هر جای سهمگین اگر با شَبحی رو به رو شد، دل قوی دارد و با شجاعت بر او حمله ور شود؛ زیرا با این کار موجب می شود که شبح از وی روگرداند و فرار را بر قرار ترجیح دهد. فرزند زیرک در برابر آموخته های مادرش به او گفت: اگر همین آموزش هایی که تو به من می آموزی، مادر شبح به او آموخته باشد و او به من حمله ور شود، آن وقت تکلیف چیست.
در این حکایت مادری ناآشنا به اصول صحیح هدایت که در مقام راهنما قرار گرفته است، قصد دارد به فرزند خود بیاموزد که می تواند با شیوه پیش دستی درزدن ضربه به حریف، از گذرگاه های خطرناک، خود را به سر منزل مقصود سالم برساند. در حالی که، فرزند تیزهوش او که به شیوه راهنمایی مادر و میزان موفقیت طرح او مردد است و می کوشد با طرح پرسشی به جا، احتمال ناموفق بودن طرح را به راهنمای خود گوشزد کند.
درواقع مولوی در این حکایت شیرین، ضمن نکوهش یک سونگری، به نوعی معلمان و تمام کسانی را که در مقام راهنمایی و هدایت انسان ها قرار دارند، از یک سونگری بازمی دارد و آنان را آگاه می سازد که اعتماد به یک شیوه و به کارگیری آن، برای ارشاد و هدایتگری کافی و مطمئن نیست.
پرهیز از یک سونگری در پند و هدایت.
توانگری بخیل را پسری رنجور بود، نیک خواهان گفتندش: مصلحت آن است که ختم قرآن کنی از بهر وی یا بذل قربانی، لختی به اندیشه فرو رفت و گفت: مصحف مهجور اولی تر است که گله دور! صاحب دلی شنید و گفت: ختمش به علت آن اختیار آمد که قرآن بر سر زبان است و زر در میان جان.
از این حکایت درمی یابیم، آدم بخیل از عجیب ترین انسان هاست. او در عین توانگری، ناخواسته چون فقیران زندگی می کند، در حالی که فقیر نیست. فقیر می تواند محبوب باشد، ولی خسیس منفور همه و بیشتر مدیون اهل خانه خودش است. او در حالی که می تواند آسوده باشد، خویشتن را می آزارد و از آنچه باید سود ببیند، بدو زیان می رسد. علی علیه السلام از کارهای فرد بخیل در شگفت است و می فرماید:
از بخیل درشگفتم، به فقری می شتابد که از آن گریزان است و توانگری از دستش می رود که آن را خواهان است، پس در این جهان چون درویشان زید و در آن جهان چون توانگران حساب پس دهد.
سعدی در قالبی دل نشین به نکوهش از توانگری خسیس که در چارچوب مادی گرفتار آمده است، می پردازد. او حاضر نیست برای رفع رنجوری فرزند دل بندش، از مال خویش که سخت به جانش وابسته است مایه بگذارد و به بهانه دوربودن گله و تظاهر به دورافتادگی و غربت قرآن از قربانی کردن که عملی هزینه بر است، طفره می رود و ختم قرآن را که عملی زبانی و بی هزینه است، ترجیح می دهد. در حالی که اگر واقعا در پی رفع گرفتاری فرزندش بود، با توانایی که داشت هر دو پیشنهاد پسندیده را برمی گزید و از هیچ کوشش کوتاهی نمی کرد.
شاید این حکایت به نوعی وصف حال گروهی از توانگران زمانه ما باشد که چشم خود را به روی بسیاری از مسائل پیرامون شان که می توانند برای آن کارگشا باشند، بسته اند و تنها با حفظ ظاهر، تظاهر به دینداری می کنند.
| دریغا گردن طاعت نهادن | گرش همراه بودی دست دادن |
| به دیناری چو خر در گل بمانند | ورْ اَلْحَمْدی بخواهی صد بخوانند |
سعدی
وابستگی روح توانگران به مال و چشم پوشی نکردن از آن.
سعدی شکر سخن در این حکایت لطیف، از عابد سطحی نگری سخن به میان آورده است که ساده لوحانه و بدون زمینه سازی مناسب، در پی کسب فیوضات معنویست، غافل از اینکه پرخوری و شکم پروری را با پارسایی و پرهیزکاری اجماعی نیست. انسانی که می خواهد درونش سرچشمه زلال و جوشان حکمت الهی باشد و به گنجینه کمالات ارزشمند انسانی دست یابد، ناگزیر از تحمل گرسنگی و رنج همدردی با هم نوعان است.
بی شک اگر پُری شکم با کسب کمالات معنوی مغایرت نداشت و بدون تحمل گرسنگی، انسان گنجینه کمالات را به دست می آورد، هیچ گاه در گفتارهای نغز و دل نشین امامان معصوم علیهم السلام بدان تأکید نمی شد. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «شکم خود را از غذا سیر نکنید که نور معرفت را در دل های شما می فشرد.»(2) امام علی علیه السلام نیز می فرماید: «سیری شکم، پارسایی را نابود می کند.»(3) همو فرموده است: «سیری، همدم بدی برای پارسایی است».
خداوند سخی تر از آن است که به انسان بخل ورزد و مانع بهره مندی و خوشی او شود، زیرا از خزاین بی پایان او کاسته نخواهد شد. در باور افراد صاحبدل، اندک خوردن و کم خوابیدن، بسیار پسندیده تر و ارزشمندتر از پرخوردن و بسیار عبادت کردن است. پس خوشا به حال آنان که اندرون از طعام خالی دارند، گرسنگی کشند و شکیبایی ورزند تا درون خود را آکنده از گوهرهای اِجلالی کنند.
| اندرون از طعام خالی دار | که در آن نور معرفت بینی |
| تُهی از حکمتی به علت آن | که پُری از طعام تا بینی |
سعدی
ناسازگاری پرخوری با عبادت و تابش نور معرفت در پرتو کم خوری.
در زمان هارون الرشید ، مردی ادعای پیامبری ک کرد . او را پیش هارون الرشید آوردند . خلیفه دستور داد تا پیامبر دروغین را تازیانه بزنند . او را بر زمین انداختند و پشت و پهلوی او را با شلاق سیاه کردند ، و آن بدبخت ، موقع شلاق خوردن ، ناله و فریاد می کرد و خیلی بی صبری می نمود . مأمون که کودکی بیش نبود و در آن جلسه حضور داشت ، نزدیک آمد و خطاب به آن مرد گفت : فاصبر کما صبر اولوالعزم من الرسل (احقاف /34 صبر کن همانگونه که پیامبران الوالعزم صبر کردند.
آسان شدن کارهاى سخت
وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی طه آیه ۲۶
و کارم رابرایم آسان گردان
عَسَى رَبُّنَا أَن یُبْدِلَنَا خَیْرًا مِّنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ قلم آیه
امیدواریم پروردگارمان (ما را ببخشد و) بهتر از آن به جاى آن به ما بدهد، چرا که ما به او علاقه مندیم!
رَّبِّ أَعُوذُ بِکَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّیَاطِینِ / وَأَعُوذُ بِکَ رَبِّ أَن یَحْضُرُونِ مؤ منون آیات ۹۷ و ۹۸
پروردگارا! از وسوسه هاى شیاطین به تو پناه مىبرم / و از اینکه آنان نزد من حاضر شوند (نیز) -اى پروردگار من- به تو پناه مى برم!
رَبِّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ أَنْ أَسْأَلَکَ مَا لَیْسَ لِی بِهِ عِلْمٌ هود آیه ۴۷
پروردگارا! من به تو پناه مى برم که از تو چیزى بخواهم که از آن آگاهى ندارم
سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا کُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ // وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ زخرف آیات ۱۳ و ۱۴
پاک و منزه است کسى که این را مسخر ما ساخت، وگرنه ما توانایى تسخیر آن را نداشتیم؛// و ما به سوى پروردگارمان بازمىگردیم!
سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا کُنَّا ظَالِمِینَ قلم آیه ۲۹
منزه است پروردگار ما، مسلما ما ظالم بودیم
لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ انبیاء آیه ۸۷
«(خداوندا!) جز تو معبودى نیست! منزهى تو! من از ستمکاران بودم! »
سُبْحَانَکَ تُبْتُ إِلَیْکَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِینَ اعراف آیه ۱۴۳
خداوندا! منزهى تو (از اینکه با چشم تو را ببینم)! من به سوى تو بازگشتم! و من نخستین مؤمنانم!
سُبْحَانَکَ أَنتَ وَلِیُّنَا مِن دُونِهِم سباء آیه ۴۱
منزهى (از اینکه همتایى داشته باشى)! تنها تو ولى مائى
سُبْحَانَکَ اللَّهُمَّ یونس آیه ۱۰
خداوندا، منزهى تو!
سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن کَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً اسراء آیه ۱۰۸
منزه است پروردگار ما، که وعدههایش به یقین انجامشدنى است
کَیْ نُسَبِّحَکَ کَثِیرًا // وَنَذْکُرَکَ کَثِیرًا طه آیات ۳۳ و ۳۴
تا تو را بسیار تسبیح گوییم // و تو را بسیار یاد کنیم؛
قبل از هر چیز فراموش نکنید که شما و همسرتان با هم به صورت یک کل به نظر می رسید. نقاط ضعف و قوت شما مکمل
یکدیگر می شود و همین هاست که شما را جذب یکدیگر می کند. یکی از مهم ترین دلایل این همه طلاق این است که زوج ها یاد نگرفته اند چگونه عشق بورزند و چگونه یک رابطه زناشویی خوب و سالم برقرار کنند تا ضامن آرامش خانواده باشد. قبل از هر چیز فراموش نکنید که شما و همسرتان با هم به صورت یک کل به نظر می رسید. نقاط ضعف و قوت شما مکمل یکدیگر می شود و همین هاست که شما را جذب یکدیگر می کند. باید آنچه را که شما را نسبت به او نا امید می کند در خود بشناسید و بپذیرید، آنچه را که در آن افراط کردهاید رها کنید، مواردی را که در آن کم کاری و قصور ورزیدهاید با کوشش خود جبران کنید و در حقیقت از مهارت های ارتباطی ای که بلد نیستید، استفاد
منبع خبر : تبيان - http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=209388
پرسش: چند نوع گریه کردن داریم؟ گریه برای امام حسین (ع) از کدام نوع است؟
پاسخ: گریه انواع و اقسامى دارد كه مهمترین آن با شرحى مختصر چنین است:
این نوع گریه غالباً در اطفال وجود دارد و در واقع كودك با این وسیله، ترس خویش را نمایان مىكند.
پرسش: علت بلند خواندن نماز صبح و مغرب و عشا چیست؟
پاسخ: فلسفه و حکمت بیشتر احکام و مقرارت اسلام براى ما مشخص نیست و تنها از باب تعبّد آن ها را پذیرفته ایم و چون خداوند متعال و نبى گرامى اسلام (ص) و ائمه اطهار (ع) فرموده اند یقین داریم تمام دستورات آن ها مبتنى بر مصالح و مفاسد واقعی است از این رو با جان و دل از آن ها اطاعت مى کنیم اگر چه علت گفتارشان را ندانیم . مثلا ما از دستورات دکتر که مى گوید:
فلان دارو را بخور، فلان آمپول را تزریق کن و از خوردن فلان غذا خوددارى کن و...، پیروی می کنیم با این که نمى دانیم خاصیت فلان دارو و آمپول چیست؟
جهر و اخفات در نماز نیز تعبدى است و ما فلسفه آن را به طور کامل نمى دانیم. البته وقتى به روایات مراجعه مى کنیم به
امام هادی (ع) دهمین امام معصوم است و نام مبارک او علی ،فرزند محمد جواد (ع) و لقب او هادی است . وی کسی است که خدا او را برای رهبری این امت و هدایت بندگان و اصلاح امور آدمیان برگزید.
زندگی امام هادی (ع) سرشار از پایداری در راه حق و عدم تزلزل در حوادث پر تلاطم روزگارش بوده است . او در خط مستقیم سیره و هدایت پیامبر اکرم (ص) حرکت کرد و با عشق به راه او که راه خداست زیست و در این راه سختیها و رنج های بسیاری از طاغوت های عصر خود دید و تحمل کرد.متوکل عباسی بر آزار و شکستن حرمتش اصرار فراوان داشت ،ظلم و بی
پرسش: دلایل قاطعی در مورد علت حرام بودن تراشیدن ریش را ذكر كنید؟
پاسخ: در این نوشتار در ابتدا، به مسأله ریش تراشی، از نظر روایات فقهی، و سپس حكمت های قطعی یا احتمالی آن با توجه به روایات و كلمات دانشمندان جدید می پردازیم.
مستند حكم حرمت تراشیدن ریش روایات زیادی است كه شیعه و سنی از رسول اكرم(ص) نقل كرده اند. از ائمه اهل بیت(ع) نیز روایاتی در این معنا آمده است كه البته به كثرت روایات نبوی نیست. گاهی روایات نبوی را در این موضوع تا
نمی خواهیم تنها باشیم چون عادت کرده ایم به حرف زدن، به فریاد زدن، خودمان را با منم منم کردن ثابت کردن، و تعریف و تمجید دیگران را برگزیدن و کیف کردن ....
عده ای هم در این دوست برگزیدن و از تنهایی در آمدن حتما باید با جنس مخالف خود ارتباط داشته باشند، تا با رفیقشان اوضاع جور است شادند و می خندند و خدا نکند این رابطه شکرآب شود و یا قطع شود که وا مصیبتا از عالم و آدم طلبکارند تا رابطه ای دیگر شکل دهند و از این طریق به آراش برسند. و زندگی بدون این قرار جهنم است برایشان
قال الکاظم(علیه السلام): «یا هِشامُ اَلصَّبْرُ عَلَى الْوَحْدَةِ عَلامَةُ قُوَّةِ الْعَقْلِ، فَمَنْ عَقَلَ عَنِ اللهِ تَبارَکَ وَتَعالى
می دانیم که شروع روز دانش آموزان با یک برنامه صبحگاهی مناسب علاوه بر پرورش روح معنوی دانش آموزان، در بالا بردن سطح آموزشی آن ها از لحاظ یادگیری تاثیرگذار است.
به عنوان مثال اگر معلم پرورشی مدرسه بتواند هر هفته یک کلاس را برای برگزاری برنامه های صبحگاه مدرسه انتخاب و هدایت نماید:
یکی از کارهایی که در اکثر مدارس کشور عزیزمان انجام می شود، خواندن آیاتی از قرآن مجید می باشد، در این زمینه چنان
از امام علی النقی علیه السلام چند یادگاری برای ما رسیده است که متاسفانه در بین شیعیان نیز غریب می باشند. در این مجال مختصرا آنها را یادآور می شویم.
1- زیارت جامعه کبیره:
درباره زیارت جامعه کبیره که اقیانوسی مواج از معارف الهی و مضامین عالی مشتمل بر معرفی مقام ائمه علیهم السلام است؛ در این مختصر نمیگنجد. اما به همین میزان می توان اشاره کرد که زیارت جامعه که به تعبیر علامه مجلسی(ره) از نظر سند و روایت از صحیحترین و قویترین زیارات ائمه علیهم السلام است یادگاری عظیمی است که در حرم هر یک از ائمه معصومین علیهمالسلام آن زیارت را میخوانیم.
2- زیارت غدیریه:
زیارت غدیریه نیز سندی بسیار معتبر دارد و روایتگران و گزارشگران آن از بزرگان شیعه هستند، این زیارت مربوط به روز عید غدیری که امام هادی علیه السلام در سفری که به اجبار متوکل از مدینه به سامرا داشتند. در نجف اشرف بودند و این زیارت
شمس و قمر منور از نور جمال فاطمه أرض و سماء معطر از بوی كمال فاطمه
لوح و قلم نشانی از قدر و مثال فاطمه عرش برین مزّین ازمجد و جلال فاطمه
مشتری و زهره خجل شد ز خصال فاطمه
ماهیت و جود او حقیقت محمدی إنیت و حدود او عزت و جاه سرمدی
مشتعل از وجود وی شرع مبین احمدی كوكبه منیره ولایت مؤیدی
گشته فروزنده ز مشكوة جلال فاطمه
همسر شاه لافتی، أم أئمه هدی مبدأ كل و منتهی، نور جلال كبریاء
حجره نشین هل أتی، طلیعه نور خدا خیر كثیر مصطفی، سهل یسیر مرتضی
آیه تسلیم و رضا، جزء كمال فاطمه
بحر عفاف مستتر، لجّه فیض مستمر لیله قدر مستتر، اسوه صبر فاصطبر
لنگر أرض مستقر، حافظ سرّ مستتر ركن سماء منفطر، كنز علوم منتشر
خشم ملیك مقتدر، رنج و ملال فاطمه
شفیعه روز جزا، منیره بدر دُجی كریمه شمس ضحی، دخت رسول دو سراء
قائمه عرش عُلی، سُطوره صبر و رضاء وسیله ملك بقاء، حلیمه أمر قضاء
نیست به چشمه بقاء، غیر زلال فاطمه
انسیه حوراستی، زكیّه عذراستی شكوفه طاهاستی، محبوبه مولاستی
صدیقه كبراستی، منصوره عظماستی در بحر علم مصطفی، هم گوهر یكتاستی
نور سماوات و زمین، نور جمال فاطمه
ریحانه خیرالبشر، دردانه بحر ظفر نخل نبوت راثمرمفهوم عدل منتظر
درج عفاف پرگهر، خاك درش كحل بصر اندر مدیحت مفتخر، بنما (رهائی) را نظر
تا حشر دارد چشم تر، اندر ملال فاطمه
عبدالحمید رهائی
بخش تاریخ و سیره معصومین تبیان
گفتند وزن و قافیه تعطیل میشود
قحطی استعاره و تمثیل میشود
قوت گرفت شایعه ، میگفت بعد از این
هر صورتی به آینه تحمیل میشود
حتی خبر رسید که از سردی هوا
گلدسته چند ثانیه قندیل میشود
پرگار تا نود درجه رفت ناگهان
مژده: شعاع دایره تکمیل میشود
یک حوریه به قالب انسان حلول کرد
از این حلول هر چه که تشکیل میشود
در مصرعی خلاصه کنم حرف خویش را:
زهرا به قلب فاطمه تنزیل میشود
از آن شبی که روی زمین کرده ای نزول
هر آیه با شئون تو تحلیل میشود
تو چشمه ی شگفتی و انجیر میدهی
تحریف قطره های تو انجیل میشود
گاهی درخت میشوی و میوه های تو
خامش غذای سفره ی جبریل میشود
تو سیب میشوی و تو را میل میکند
سرخی گونه هاش که تکمیل میشود
تو میشوی خدیجه و او با وجود تو
حس میکند به آمنه تبدیل میشود
وقتی شما شدی نخ تسبیح قطره ها
هم مشرب فرات ، لب نیل میشود
وقتی تو ای الهه ی دریا غضب کنی
ماهی بالدار ، ابابیل میشود
طفل تو مبدا همه ی اتفاقها ست
هر سال با حسین تو تحویل میشود
این شعر را ببخش اگر " تو " زیاد داشت
خانم ، غزل ، بدون "تو " تعطیل میشود
شیخ رضا جعفری
بخش تاریخ و سیره معصومین تبیان
شنید گوش دلم مژده از ولادت زهرا گشود بلبل طبعم زبان به مدحت زهرا
فضای کعبه منوّر شد از فروغ جمالش صفا گرفت از صفای صورت زهرا
بیستم جمادی الثانی، سالروز میلاد خجسته اختر تابناک آسمان عصمت و طهارت، فاطمه زهرا سلام الله علیها بر عاشقان حضرتش مبارک باد.
از جمادی ثانی آمد روز بیست
هیچ روزی بهتر از این روز نیست
خنده آمد بر لبان احمدی
گفت: فاطم باشد او از هر بدی
شکوفه ها، شگفت زده از طراوات نوزادی شدند که عطر خدا را به همراه داشت و ستارگان، خیره در سیمای طفلی شدند که نور آفریدگار در آن باز تابیده بود و خدیجه شادمان از ولادت دختری که بوی عصمت می داد و طعم بهشت.
خدیجه در حریم قدسِ احمد، دختر آورده نزول زهره زهرا صفای دیگر آورده
جهان را نور باران کرده این که زهرة الزهراست ز رأفت خالق سرمد درخشان گوهر آورده
رسول خدا صلی الله علیه وآله:
اگر خوبی تجسمی می یافت، قطعا فاطمه بود؛ بلکه او بزرگتر است. دخترم «فاطمه» در اصالت و شرافت و کرامت، بهترین اهل زمین است.(مئة منقبة/35)
روحیّهى سؤال كنندگان، یكسان نیست. موسى و مردم هر دو تقاضاى دیدن خدا كردند، لكن موسى به نمایندگى از مردم و با ادب گفت: «أَرِنِی»، ولى قوم موسى با تكبّر گفتند: «لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً»، ما هرگز ایمان نخواهیم آورد مگر آنكه خدا را آشكارا ببینیم. لذا خداوند در جواب موسى فرمود: «لَنْ تَرانِی»، تو هرگز مرا نخواهى دید. امّا در برابر قوم، قهرش را فرستاد.
وَ إِذْ قُلْتُمْ یا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (بقره 55) ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (بقره56)
و (نیز به خاطر بیاورید) هنگامى كه گفتید اى موسى ما هرگز به تو ایمان نخواهیم آورد مگر اینكه خدا را آشكارا (با چشم خود) ببینیم، در همین حال صاعقه شما را گرفت در حالى كه تماشا مىكردید. پس شما را پس از مرگتان حیات بخشیدیم، شاید شكر نعمت او را بجا آورید.
پرسش: دلیل اینکه محل خاکسپاری حضرت زهرا(س) و مدفن ایشان مخفی است چیست؟
پاسخ: از کوششى که در پنهان داشتن این مزار به کار برده شد، معلوم مى شود که خانواده پیامبر(ص) در این باره، نگرانى هایی داشتند.
حال این نگرانى ها براى چه بود، درست نمى دانیم. یک قسمت آن ممکن است به خاطر اجراى وصیت حضرت زهرا(س)
امام محمد باقر از امیر المومنین(علیه السلام) روایت فرموده: هنگامی كه آیت الكرسی نازل شد رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمود آیه الكرسی آیه ای است كه از گنج عرش نازل شده و زمانی كه این آیه نازل گشت هر بتی كه در جهان بود با صورت به زمین خورد.
در این زمان ابلیس ترسید و به قومش گفت :"امشب حادثه ای بزرگ اتفاق افتاده است باشید تا من عالم را بگردم و خبر بیاورم.
ابلیس عالم را گشت تا به شهر مدینه رسید مردی را دید و از او سوال كرد: " دیشب چه حادثه ای اتفاق افتاد؟"
مرد گفت "رسول خدا فرمود:" آیه ای از گنج های عرش نازل شد كه بت های جهان به خاطر آن آیه همگی با صورت به زمین
بیست و نهمین قسمت از سری مقالات «معارفی از قرآن کریم» به آیاتی از جزء بیست و نهم این کتاب هدایت و سعادت اختصاص دارد. در این مقاله نیز به مانند گذشته آیاتی را محور بحث قرار داده و به بیان معارفی از آنها می پردازیم.
كلَُّمَا أُلْقِىَ فِیهَا فَوْجٌ سَأَلهَُمْ خَزَنَتهَُا أَ لَمْ یَأْتِكمُْ نَذِیرٌ(8) قَالُواْ بَلىَ قَدْ جَاءَنَا نَذِیرٌ فَكَذَّبْنَا وَ قُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شىَْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فىِ ضَلَالٍ كَبِیرٍ(9) وَ قَالُواْ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فىِ أَصحَْابِ السَّعِیرِ(10- ملک)
هرگاه که گروهى در جهنم انداخته می شوند، نگهبانانش از آنها مىپرسند: مگر بیمدهندهاى برای شما نیامد؟ جواب می دهند: چرا؛ آمد ولى ما او را انكار كردیم و گفتیم: خدا هیچ چیز نازل نكرده است و شما بیمدهندگان هم در گمراهى بزرگى
ولادت ، وفات ، طول عمر و مدفن آن حضرت
امام رضا ( ع ) در روز جمعه ، يا پنج شنبه 11ذی حجه يا ذی قعده يا
ربيع الاول
سال 153يا 148هجری در شهر مدينه پا به دنيا گذاشت . بنابر اين تولد آن حضرت
مصادف با سال وفات امام صادق ( ع ) بوده يا پنج سال پس از در گذشت آن حضرت
رخ داده است . همچنين وفات آن حضرت در روز جمعه يا دوشينه آخر صفر يا 17يا
21ماه مبارک رمضان يا 18جمادی الاولی يا 23ذی قعده يا آخر همين ماه
در سال
203يا 206يا 202هجری اتفاق افتاده است . شيخ صدوق در عيون اخبار الرضا گويد
قول صحيح آن است که امام رضا ( ع ) در 21رمضان ، در روز جمعه سال
203هجری در
گذشته است . وفات آن حضرت در سال 203در طوس و در يکی از روستاهای نوقان به
نام سناآباد اتفاق افتاد .
با تاريخ های مختلفی که نقل شد ، عمر آن حضرت 48يا 47يا 50يا 51سال و 49يا
79روز يا 9 ماه يا 6 ماه و 10روز بوده است ، اما برخی که سن آن حضرت را
55يا 52يا 49سال دانسته اند ، سخنشان با هيچ يک از اقوال و روايات ، منطبق
نيست و ظاهرا تسامح آنان از اينجا نشأت گرفته که سال ناقص را به عنوان
يکسال
کامل حساب کرده اند . از جمله اين اقوال شگفت آور سخن شيخ صدوق در عيون
اخبار
الرضا است که گفته است : ميلاد امام رضا (ع ) در 11ربيع الاول سال 153و
وفات
وی در 21رمضان سال 203بوده و با اين حساب آن حضرت 49سال و شش ماه در اين
جهان زيسته است . مطابق آنچه صدوق نقل کرده ، عمرآن حضرت پنجاه سال و شش
ماه
و ده روز ميشود و منشاء اين اشتباه را بايد عدم دقت در جمع و تفريق اعداد
دانست شيخ مفيد نيز مرتکب اين اشتباه شده است و ما در حواشيهای خود بر کتاب
المجالس السنيه متذکر اين خطا شده ايم .
بنابر گفته مولف مطالب السؤول ، امام رضا ( ع ) 24سال وچند ماه بنابر قول
ابن
خشاب 24سال و 10ماه از عمر خويش را با پدرش به سر برد . لکن مطابق آنچه
گفته شد ، عمر آن حضرت در روز وفات پدرش 35 سال يا 29سال و دو ماه بوده
و پس از درگذشت پدرش چنانکه در مطالب السؤول نيز آمده ، 25سال زيسته است و
نيز مطابق آنچه قبلا گفته شد آن حضرت پس از پدرش بيست سال در جهان
زندگی کرد .
چنانکه شيخ مفيد نيز در اشارد همين قول را گفته است . برخی نيز اين مدت را
بيست سال و دو ماه ، يا بيست سال و نه ماه ، يا بيست سال و چهار ماه ، يا
بيست و يکسال و 11ماه ذکر کرده اند که اين مدت ، روزگار امامت و خلافت آن
حضرت به شمار است . در طول اين مدت آن حضرت دنباله حکومت هارون رشيد را که
ده سال و بيست و پنج روزبود درک کرد . سپس امين از سلطنت خلع شد و عمويش
ابراهيم بن مهدی برای مدت بيست و چهار روز به سلطنت نشست . آنگاه دوباره
امين بر او خروج کرد و برای وی از مردم بيعت گرفته شد و يکسال و هفت ماه
حکومت کرد ولی به دست طاهر بن حسين کشته شد . سپس عبد الله بن هارون ،
مامون ،
به خلافت تکيه زد و بيست سال حکومت کرد . امام رضا ( ع ) پس از گذشت پنج يا
هشت سال از خلافت مأمون به شهادت رسيد .
|
ثروتمند شدن خوشحالی ندارد !
اَوْحَى اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ اِلى مُوسى
عليهالسلام: يا مُوسى! لاتَفْرَحْ بِكَثْرَةِ الْمالِ وَ لاتَدَعْ ذِكْرى
عَلى كُلِّ حالٍ، فَاِنَّ كَثْرَةَ الْمالِ، تُنْسِى الذُّنُوبَ وَ اِنَّ
تَرْكَ ذِكْرى، يُقْسِى الْقُلُوبَ
امام صادق عليهالسلام:
خداى ـ عزّ و جلّ ـ به موسى عليهالسلام وحى كرد: اى موسى! به زيادى ثروت،
شاد مشو و در هيچ حالى مرا فراموش مكن؛ زيرا با زيادى ثروت، گناهان فراموش
مىشود و از ياد بردن من، قساوت قلب مىآورد.
كافى، ج 2، ص 497، ح 7
|
|
|
|
روزی به هر حال می رسد واجبات را دریاب |
پرسش: فلسفه عقیقه چیست؟
پاسخ: یكی از آداب و سنن تأكید شده در اسلام عقیقه كردن برای تولد فرزند است. عقیقه كه به معنی قربانی كرن با آداب خاصی میباشد، مستحب است كه در روز هفتم پس از تولد فرزند، بر كسی كه قدرت مالی بر آن داشته باشد، انجام گیرد. اگر به هر دلیلی در روز هفتم عقیقه انجام نگرفت تا هنگام بلوغ فرزند بر پدر مستحب است
پرسش: منظور از سیر فی الله چیست؟
پاسخ: سیر فی الله مرحله ای است که انسان مراحل سیر و سلوک را طی کرده و به کمال نسبی ناشی از ریاضتها دست یافته، و در حال تماشای حق باشد. این مرحله را مرحله توحید محض و امثال آن هم می گویند. عباراتی برگزیده از عطار نیشابوری را می آوریم. در آخر کلام او سیر فی الله به صورت مبهم آمده است. او در ابتدا مراحل سیر و سلوک و سیر
امام كاظم : لقمان به پسرش گفت: «در برابر حق، فروتن باش تا عاقلترينِ مردم باشى . زيرك و با هوش ، در برابر حق ، آرام است» .
«قرآن نوري است که در آن تاريکي يافت نمي
شود و چراغي است که درخشندگي آن زوال نپذيرد٬ ريسماني که رشته ي آن محکم و
پناهگاهي که قله ي آن بلند و درياييست که تشنگان آن٬ آبش را تمام نتوانند
کشيد و شفادهنده ايست که بيماري هاي وحشت انگيز را بزدايد٬ قرآن بهار دل
چشمه هاي دانش٬ سرچشمه ي عدالت و نهر جاري زلال حقيقت است. پس درمان خود
را از قرآن بخواهيد و در سختيها از قرآن ياري طلبيد و خواسته هاي خود را
به وسيله ي قرآن طلب کنيد و با دوستي قرآن به خدا روي آوريد زيرا وسيله اي
براي تقرب بندگان به خدا٬ بهتر از قرآن وجود ندارد.»
نهج البلاغه قسمتي از خطبه هاي ۱۹۸ و ۱۷۶ امام علی (ع)
lموسسه پژوهش طب قرآنی و مائده طلایی ، موسسه ای است که هدفش اشاعه فرهنگ متعالی قرآن کریم است که اگر انسان ها محهز به این فرهنک شوند ، در حقیقت از کلیه گرفتاری های روزمره نجات یافته و به سر منزل مقصود خواهند رسید ! چگونه ؟ چون فرهنگ قرآنی در واقع فرهنگی است که در فطرت تمامی انسان های روی زمین نهاده شده است . اگر هر کسی به فطرت پاک و الهی خودش عمل کند به تعالی خواهد رسید . انشاالله .
خورشيد به سوگ مصطفي مي گريد
مهتاب به حال مجتبي مي گريد
درمشهد دل چه كربلايي برپاست
شيعه به شهادت رضا مي گريد.
ايام شهادت تسليت باد
معنا و مفهوم نماز
نـمـاز در لـغت به معناى پرستش, نياز, سجود, بندگى و اطاعت, خم شـدن بـراى اظـهـار بـندگى و اطاعت و يكى از فرايض دين و عبادت مـخصوصى است كه مسلمانان پنج بار در شبانه روز به جا مى آورند.نماز در قرآن و حديث
فـلـسـفـه, فايده و آثار, شرايط و آداب و اوصاف نماز در آيات و روايـات بـسـيارى آمده كه پرداختن به همه آن ها در اين جا ممكن نـيـسـت, لـكـن بـه طور مختصر قطره اى از درياى معارف اسلامى را درباره نماز بازگو مى كنيم.نـمـاز, اهرم استعانت در غم ها و مشكلات است. خداوند مى فرمايد:
از صبر و نماز در مشكلات كمك بگيريد و بر آن ها پيروز شويد. نـمـاز بـه مـنزله پرچم و نشانه مكتب اسلام است. پيامبر اكرم مى فرمايد: (علم الاسلام الصلوه).آداب نماز و آثار تربيتى آن
شـرايـط و آداب نماز به قدرى زياد است كه تمام نظام ها و روابط انـسـانـى را بـه طور خودكار تنظيم و اصلاح مى كند. توجه به همه آثـار تـربيتى نماز كار مشكلى است ولى ما چند نمونه آن را بيان مى كنيم:معانى بلند عبارات و الفاظ نماز
نـمازگزار با گفتن (الله اكبر) ابهت همه ابرقدرت ها را مى شكند و خـطـ بـطلان بر همه قدرت هاى طاغوتى, وسوسه هاى ابليس و جاذبه هاى مادى مى كشد.آثار فردى و اجتماعى نماز
نـمـاز تاثير بسزايى در زندگى فردى و اجتماعى فرد دارد. در اين جا برخى از آن ها را فهرست وار بيان مى كنيم.آثار و عواقب ترك نماز
تـرك نماز در دنيا و آخرت عواقب تلخى دارد. در قيامت, اهل بهشت از دوزخـيـان مى پرسند: چه چيزى شما را روانه جهنم كرد؟ يكى از پـاسـخ هايشان اين است كه ما پاى بند به نماز نبوديم.9 در جايى ديگر به نمازگزارانى كه در نمازشان سهل انگاراند; يعنى گاهى مى خوانند و گاهى نمى خوانند, مى گويد: واى بر آنان.10پی نوشتها:
11 ـ نهج الفصاحه, روايت 1098.
1 ـ لقمان (31) آيه 17.
13ـ وسائل الشيعه, كتاب الصلوه.
15ـ وقعه الطف, ص232.
17ـ سفينه البحار, ج2, ص44.
16ـ مدثر(74) آيه 43ـ42.
10 ـ ماعون (107) آيه4.
14ـ مفاتيح الجنان, زيارت امام حسين(ع).
12ـ ثمرات الحيوه, ج3, به نقل از :بحارالانوار, ج9.
18ـ قاموس المحيط, ج4, ص329.
2 ـ مريم (19) آيه31.
24ـ نيايش, ترجمه و مقدمه به ضميمه دعا از دكتر على شريعتى و مهندس مهدى بازرگان, ص43.
27ـ علينقى فيض الاسلام, ترجمه و شرح صحيفه سجاديه, دعاى 27, ص180.
20ـ يونس (10) آيه 25.
21ـ غافر (40) آيه 41.
23ـ نمل(27) آيه 62.
26ـ دعا بزرگ ترين نيروهاى جهان (انتشارات نور جهان, بى تا) ص9.
28ـ سفينه البحار, ماده دعا.
22ـ بقره(2) آي 186.
29ـ سيد يوسف ابراهيمان آملى, آفتاب عرفان, ج3, ص231.
25ـ مفاتيح الجنان, ترجمه فارسى مرحوم الهى قمشه اى, مناجات خمسه عشر, مناجات مريدين, ص228.
32ـ تفسير ادبى و عرفانى كشف الاسرار, سوره اعراف (7) جزء8, ج1, ص4.
38ـ بقره(2) آيه 40.
3 ـ ابراهيم (14) آيه37.
31ـ اعراف(7) آيه 24.
37ـ اصول كافى, ج4, باب الدعا سلاح المومن, ص214.
30ـ بقره(2) آيه 182.
34ـ تفسير الميزان, ج3, ص77, ذيل آيه 186, سوره بقره.
35ـ تفسير الميزان, ج3, سوره بقره, بحث روايى از كتاب عده الداعى.
33ـ اعراف(7) آيه 54.
36ـ همان.
4 ـ نهج البلاغه, حكمت 237.
5 ـ نهج الفصاحه, روايت 3075.
6 ـ طه (20) آيه14.
7 ـ نهج البلاغه فيض الاسلام, خطبه 213.
8 ـ همان, نامه 27.
9 ـ مدثر (74) آيه43.
به گزارش قاصد، علت نامگذاري اين ماه آن بود که از ايام قبل از اسلام، جنگ در اين ماه را حرام مي دانستند.
پيشواي هشتم شيعيان امام رضا (ع) در خصوص اين ماه فرمود: در جاهليت، حرمت اين ماه نگاه داشته مي شد و در آن نمي جنگيدند ولي در اين ماه، خونهاي ما را ريختند و حرمت ما را شکستند و فرزندان و زنان ما را اسير کردند و خيمه ها را آتش زدند و غارت کردند و حرمت پيامبر را درباره ذريه اش رعايت نکردند.
به همين دليل ماه محرم با حادثه عاشورا عجين شده است و فرا رسيدن آن دلها را پر از غم مي سازد و پيروان و شيفتگان امام حسين (ع) از اول محرم، محافل و مجالسي را سياهپوش کرده، به ياد آن امام شهيد به عزاداري مي پردازند.
شيعيان در بزرگداشت شهداي کربلا، هر روز از دهه اول ماه محرم را مختص به يکي از بزرگان اين نهضت جاويدان مي دانند.
اين عناوين عبارتند از؛
روز اول محرم : مسلم بن عقيل عليه السلام
روز دوم محرم : ورود کاروان به کربلا ( وروديه )
روز سوم محرم : حضرت رقيه عليها السلام
روز چهارم محرم : حضرت حر و اصحاب عليهم السلام - طفلان زينب عليهما السلام
روز پنجم محرم : اصحاب و عبدالله بن الحسن عليهم السلام
روز ششم محرم : حضرت قاسم بن الحسن عليه السلام
روز هفتم محرم : روضه عطش و علي اصغر عليه السلام
روز هشتم محرم : حضرت علي اکبر عليه السلام
روز نهم محرم : روز تاسوعا - حضرت ابوالفضل العباس عليه السلام
روز دهم محرم : روز عاشورا - حضرت ابا عبدالله الحسين عليه السلام - حضرت زينب عليها السلام و شام غريبان
روز يازدهم محرم : حرکت کاروان از کربلا
روز دوازدهم محرم : ورود کاروان به کوفه
